| 編集・岡井盛夫 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 『知里幸恵「アイヌ神謡集」への道』(北海道文学館編) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
アイヌとは かつては北海道・樺太（サハリン）・千島列島に居住したが、現在は主として北海道に居住する先住民族。人種の系統は明らかでない。かつては鮭・鱒などの川漁や鹿などの狩猟、野生植物の採集を主とし、一部は海獣猟も行なった。近世以降は松前藩の苛酷な支配や明治政府の開拓政策・同化政策などにより、固有の慣習や文化の多くが失われ、人口も激減したが、近年文化の継承運動が進む。口承文学ユーカラなどを伝える。（広辞苑）
「いまだに、自らアイヌ民族であることを進んで言いだせないような社会です。心の底にある和人への憎しみを忘れたい、同窓会にも出たい、それぞれの童顔を思い出しつつ昔の学友にも逢いたい、それを思いつつ、やはり出たくないと思う自分。出られない寂しさを持っています」。（筆者・小川早苗） 上の文章(括弧内)は、『知里幸恵「アイヌ神謡集」への道』（財団法人 北海道文学館編）から引用しました。著者は「アイヌ文化伝承の会」の主宰です。著書は、２００４年３月の発行です。大正ではなく平成に、和人という言葉が今も残り、「和人への憎しみ」がこのような形で存在しています。 知里幸恵は、『アイヌ神謡集』を遺し、１９２２（大正１１）年に１９歳で他界しました。彼女を取り巻いていた差別と偏見の重圧は想像を絶します。しかし、彼女は『アイヌ神謡集』という貴重な書物によって、古代アイヌからの北の大地を豊かに伝えてくれました。そのメッセージは、現代人がおかされている病理の何かを、鮮明に伝えてくれます。 金田一京助と知里幸恵 金田一京助（※）は、大正１２年８月１０日、旭川の近文にある夏休み中の小学校を訪問した。 ※１８８２(明治１５～１９７１（昭和４６)年。アイヌ語研究者、言語学者、民族学者。石川啄木の親友。 ー塀に沿って植えられたポプラ並木が微風にそよぎ、葉は太陽の光を照り返しているのが目に入った。校庭に足を踏み入れると敷地一面クローバーの芝生で、きれいに刈り込まれていた。 突然の来訪者を迎えたのは校長であった。金田一は、校長に一冊の小さな本を見せた。本の表紙には『知里幸恵編アイヌ神謡集』とあった。 校長は、その本を慈しむようにそっと手にとって、独言のようにつぶやいた。 「ほう、とうとう出版したのですね。先生（金田一）の手元で進められていたことは聞いておりましたが、、、、。幸恵さんの突然の死はまったく残念なことですが、後生に残る仕事です。良かった、良かった。幸恵さんは本当に感性が豊かで、優秀な女（ひと）だったですね。とくに民族のことばやことばの響きを大切にしていました。じつは私、以前、幸恵さんに協力してもらって、こんな本を自費出版したのです」 と言って、書棚から『アイヌの昔話』とある本を取り出して金田一に手渡した。その本の巻末には、カムイ、ユカラ（ユーカラ）とイタク、ウコラムヌカラという言葉があった。校長によると、それは知里幸恵の原稿であった。幸恵は、伯母（金成マツ）から聞き覚えたカムイユカラなどに日本語訳を付けてローマ字に書き付けていた。金田一にとっても初耳のことであり驚いた。ー（著書からの要約、原文は青柳文吉）
年表・金田一京助と知里幸恵の親交
金田一京助の知里幸恵評 １９９７年の「アイヌ文化法」施行以来、とくに「文化」だけがみかけだけでも優遇され、丁寧に取り扱わされている。幸恵さんの魂は「文化」ではなく、「アイヌ民族」の日々の生活から魂の世界にまで目を向けていた。 自分は、「アイヌ宣言」の鋭い怒りや「優しさ」だけでも語られない大きなメーセージをどれだけ自分か感じ、応えているか。どれだけ身辺の欺瞞とたたかい、アイヌ民衆の生活の糧となるような言動をしてきているのか。幸恵さんの魂を感じつつ自問すると、恥ずかしい限りだ。 ainu2.htm へのリンク | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
