岡井盛夫・討幕はプロセスであった。彼の最終目的はデモクラシーの実現であった。
１．プロローグ
坂本龍馬は１８３５年、土佐藩の郷士（※）の子として生まれた。１８７１年、土佐藩は廃藩置県によって高知県になった。私は１９３５年、高知県の田舎町に生まれた。龍馬と私の算数的関係は１９３５－１８３５＝１００である。私が少年の頃は、龍馬のことを「りゅうま」と呼んでいた。
※本来、農業と武士を兼ねた身分
小説『龍馬がゆく』（司馬遼太郎著）が発刊されたのは１９６６年であった。それまで、龍馬(りゅうま)は、演劇の世界などでは知られていた。しかし、一般的に有名とは言えなかった。『龍馬がゆく』は、近代歴史学の史実と史実の隙間を創作で埋めた、とも言われた。とにかく、この小説が大衆小説として多くの読者に愛され、やがてその原作がテレビでも放映された。その頃からか、坂本龍馬という人物像は、歴史学・文学・マスコミの合体によって、イメージされている。それ以来、「りゅうま」は「りょうま」と呼ばれている。つまり、地方区（郷土史）であった龍馬が全国区（近代日本史）になって「奔走」している。
現在、坂本龍馬の全体像はほぼ定着しているようだが、肝心なことが不十分である。それを一言でいえば、「龍馬のデモクラシー」である。彼のデモクラシーは、倒幕思想のバックボーンであった。というより、彼にとって倒幕は一つのプロセスであった。龍馬の最終目的は、デモクラシーの達成であった。
２．坂本龍馬と『藩論』
ところで、坂本龍馬のデモクラシーを知る上で、欠かすことのできない図書がある。それが『藩論』である。しかし、『藩論』を知る人は意外に少ない。『近代日本の反権力思想
龍馬の『藩論』を中心に』（関家新助著※）によると、『藩論』は木版刷りで明治元年に発行された。『藩論』の著者は特定できないが、関家教授は、坂本龍馬を中心とする土佐海援隊の共同討議の作とする説が有力である、と解説されている。
特筆すべきは、時のパークス英国公使は日本人の間に自由主義思想があったことに驚き（※）、その例証として『ＨＡＮＲＯＮ』（英訳コピー※）を本国に送っている。
なお、『藩論』に関係するのか不明だが、パークスは１８６７年、土佐藩（坂本龍馬の出身地）を船で訪れている。
※①関家教授（現長崎国際大学）は、『ＨＡＮＲＯＮ』を国会図書館で発見した。１９８０年に渡英して、英国外務省公文書館において現物を捜し当てた。
②－ｔｈｅ ｇｒｏｗｔｈ ａｍｏｎｇ ｔｈｅ Ｊａｐａｎｅｓｅ ｏｆ ｌｉｂｅｒａｌ ｉｄｅａｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｆｒｅｅｄｏｍ ｗｉｔｈ ｔｈｅｓｅ ａｒｅ ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ．
関家教授の著書によって『藩論』を要約すると、
（１）明治維新後の藩制（地方自治体）の改革案。
（２）旧体制に変わる新しい政治体制の基本原則として、「国家権力の基礎を民に求め、権力の行使を世論に求めるべき」としている。
（３）具体的改革案として、それまでの藩主と藩士との絶対的主従関係を、藩主と藩士との「新しい契約」とするとしている。
（４）封建的身分を排して、個人（町民・農民・商人）の自由と人間平等主義（身分格差のない能力主義）を提起している。
以上の改革を実現するために、①単純多数決による議員選出。②その選出議員に対する再度の投票規定など、つまり『藩論』には、主権在民の思想が＜幕末の＞日本人の立場から主張されている。さらに「入札」（※）と呼ぶ完全普通選挙制度がすでに提唱されている。
※-Ｉｎ ｔｈｅ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ aｂｏｖｅ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ ｅｌｅｃｔｉｏｎ ｂｙ ｂａｌｌｏｔ
ｔｈｅｒｅ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｐｏｉｎｔ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ ｉｎ ｅｖｅｒｙ Ｃｌａｎ，－『ＨＡＮＲＯＮ』
周知のとおり、龍馬の『藩論』に見られる思想性は、明治憲法（１８８９）には相続されていない。＜明治から１００年間、啓蒙思想・自由民権運動・大正デモクラシーなどは起こったが＞、ようやく現行憲法（１９４６）に具現されている。
３．坂本龍馬・中浜万次郎・河田小竜
坂本龍馬と中浜万次郎
では幕末に、しかも脱藩の身であった一介の武士・坂本龍馬が、パークス英国公使をして驚かせた民主的思想（ｌｉｂｅｒａｌ ｉｄｅａｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｆｒｅｅｄｏｍ）とは何か。つまり、彼は誰から・いつ頃からその思想に接していたのであろうか。
（１）鎖国の日本が知り得た海外情報は、オランダ経由の西洋文明を別として、ペリーの来航
（１８５３年）以来にわかに現実的になった。
（２）１８５８年、日米修好条約が緒印され、１８６０年２月、その批准書交換を行うため、幕府の高官が初めてアメリカに渡った（アメリカ軍艦ポーハタン号と咸臨丸にて）。
彼らは翌年６月、咸臨丸で帰国した。咸臨丸には正使・副使の幕府高官の他に、勝燐太郎（船長）・福沢諭吉（フリーの乗船者）・中浜万次郎（通訳）ら約１００名の一行が同船した。中浜万次郎を除く日本人全員にとって、初めての海外渡航であった。
そこで、坂本龍馬の民主的思想を理解する手掛かりとて、二人のキーパーソンが浮かび上がってくる。一人は、中浜万次郎本人である。龍馬と万次郎の間は、次の二点で密接な共通性があった。①彼らは、同じ土佐国に生まれた。②下記のように生存期間で重なっていた。
西暦・年
| 月 | 事項 |
| １８２７/1 | 万次郎、土佐国・中ノ浜の漁民の子として生まれる。 |
| １８３５/11 | 坂本龍馬、土佐藩郷士の子として生まれる。 |
| １８５１/2 | 万次郎（後直参となり中浜万次郎）、アメリカから帰国（琉球摩文仁海岸に上陸）。 ２４歳 |
| １８６２/3 | 坂本龍馬(２８歳)、土佐藩を脱藩。 |
| １８６７/11 | 坂本龍馬(３３歳)、京都で暗殺される。 |
| １８９８/11 | 中浜万次郎、死亡。享年７１歳 |
万次郎は１４歳の時、土佐沖に釣り舟で漁に出て難船した。漂流を続けて鳥島にたどり着き、そこでアメリカ捕鯨船に助けられた。その後、９年８カ月の海外生活（アメリカ、マセチューセット・カリフォルニア・ハワイ、航海）を過ごして帰国した。
なお、万次郎の帰国は鎖国日本にとって電撃的ニュースであった。そのニュースは①幕府と藩との間で＜公文書の形で＞頻繁に取り交わされた。②同時に、＜長崎・薩摩・土佐・幕府の＞本人からの聞き取り・口述筆記があった。③巷間、いわゆる口コミが伝播した。③その他漂流物語・海外見聞記の類が、１８５２年から１８５４年の間に２５種類も発表されている（木版刷り一冊、あとは筆写本）。
しかし、坂本龍馬と中浜万次郎の間に対面的な交流はなかった。それ故、上の共通性だけでは、龍馬の民主的思想を伺い知ることができない。
そこで、もう一人のキーパーソンに登場いただなくてはならない。その人が、坂本龍馬と中浜万次郎の間を埋めてくれるかも知れない。
なお、中浜万次郎の生涯については、いずれ「ジョン・万次郎インターネット伝」なるものをこのホームページに掲載したい。
坂本龍馬と河田小竜
ＮＨＫ制作のアニメに『おーい 龍馬！』（原作・武田鉄矢）があった。そのアニメの中で、河田小竜という風変わりな画家が登場する。アニメの中の小竜は、幕末の土佐藩では一級の国際通であった。
実は、河田小竜についての私の知識は、上記アニメ程度のものであった。そこで河田小竜とい人を、ホームページ（ＨＰ）の検索機能を使って調べた。あるＨＰの「坂本龍馬の年表」の中に、「河田小竜、江戸遊学より帰国した坂本龍馬と会う。１８５４年（６／２３）」とだけ紹介されていた。『高知県の歴史』にもその程度の記述があった。
『坂本龍馬』（池田敬正著・１９６５年）によると、「河田小竜を訪ねた龍馬は、彼が江戸で見聞したことを語るとともに、小竜からいろいろと新しい海外の事情や、それまでの日本では想像もできなかった近代文明の知識を教えられことであろう。また小竜は、龍馬に、洋式の汽船を買いもとめ、旅客や官私の荷物を東西に運搬し、同時に航海術の練習をすることが、当面焦眉の急であると強調したという」と述べている。河田小竜は狩野派の画家であった。彼は「長崎にあった」こともあり、そのころアメリカから帰ったばかりの万次郎から、海外事情を細大もらさず聞いて、それを『漂巽紀略（ひょうそんきりゃく）』という著書にまとめている（要約）」。とも紹介されている。
先に紹介した関家教授の『近代日本の反権力思想』は、河田小竜についてさらに詳しく多角的に記述している。それによると、
河田小竜（１８２４～１８９８年）は、龍馬の思い出を『藤陰略話』に書いている。前文紹介『坂本龍馬』の「河田小竜との出会い」は、『藤陰略話』の内容であった。さらに、重要なことを付け加えなくてはならない。
（１）このタイトル（坂本龍馬・中浜万次郎・河田小竜）のトライアングルは、私という素人の直観に過ぎなかったが、関家教授は「このように龍馬の心を大海、つまり、海外へと開いた小竜を中心に非常に興味深い一つの事実がある。それは小竜と漂流漁民のジョン・万次郎との出会いである」と書かれている。
（２）万次郎は、土佐藩において重役・吉田東洋から尋問を受けている。その尋問の図取役を担当したのが小竜であった。万次郎がアメリカで見聞（蒸気船・汽車・電信機など）したものは、＜実物を想像すらできない日本人に＞言葉で説明できることではなかった。小竜は彼の画才で、見聞録を「図取」した。小竜は「彼自身他の誰よりも非常に啓蒙され、封建的な思考洋式から近代合理主義のそれへと開眼していった」、「彼自身かなりリベラルな人間性の持ち主であったと思われる。このリベラルな人間性は彼の画筆歴にもよく表現されている」と、関家教授は詳述している。
（３）著書『坂本龍馬』の中で、小竜が「長崎にあったこと」（１８４９年）は、彼が吉田東洋の知遇を受け京都と大阪で遊学と画事（二条城の襖画）をした後のことであった。小竜は、長崎において「世界の状況をつぶさに耳にし、対外知識ならびに西洋の学問」に開眼して人であった。
（４）先にあげた小竜著『漂巽紀略』は、中浜万次郎に関する二ヵ月に及ぶ土佐藩の取り調べと、さらに小竜が自宅に万次郎を招いて質問したものとの図入り調査書であった。『漂巽紀略』は、土佐藩主・山内容堂に提出したものであった。
坂本龍馬と中浜万次郎の間は、河田小竜という人の本来リベラルな人格を介して、というより、その人を得てこそ結ばれた。そのことによって、彼らのトライアングルが明らかになった。
４．新知識人とデモクラシー
「新知識人」とは、幕末、＜蘭学関係者を別にして＞西洋の新しい知識に接触した人々をいう。彼らを大分類すると、
（１）中浜万次郎のように、アメリカで高等教育を受け捕鯨船の一等航海士になった人。
（２）幕府高官・勝隣太郎・福沢諭吉（咸臨丸使節団）のような、アメリカ実地見聞者。
（３）河田小竜のような、海外事情・情報通など。
以上三点で共通することは、その優れた知性は十分過ぎるほど認められるが、幕藩体制の枠組みからは一歩も出るものではなかった。
坂本龍馬は、幕末の新知識人らと激動の時代を共有しながら、彼らとは質的に異なるいわば行動派であった。それは、彼の倒幕運動に象徴されている。彼は、
①奇跡的なほどの薩長連合を組織した。薩長連合は、坂本龍馬の政治的生命を要約している。②幕末の新知識の中から、特に西洋のデモクラシーに注目した。それは学問や知識に止まらなかった。
①は彼の行動性そのものであるが、彼の死後、倒幕は実現した。②は、龍馬という中心人物を失って、或いは余りにも急進的であったのか、明治維新には実現することがなかった、明治・大正・昭和（２０年）をへてようやく現行憲法に具現している。
なお、福沢諭吉（１８３５～１９０１年）は『西洋事情』や『学問のすすめ』を著している。それら著作は、江戸幕府が倒れ明治維新に移って、ようやく人間平等主義を掲げ、文明開化の時代性と啓蒙運動を謳ったものであった。
龍馬の出身地・現在の高知市桂浜には坂本龍馬の銅像が立っている。銅像の龍馬は右手を懐に入れている。その懐手について俗説がある。その伝説は、彼が「懐のものは何か？」と聞かれて、何と答えたかであった。ある時はビストル（武士は誰もが帯刀していた）であると答えた。その後、同じ質問をする人がいた。彼の答えは『万国公法』（国際法）であった、と。
この伝説は、彼が常に時代の先を読んでいたいたことを意味しているが、彼の懐に何があったかは問題ではない。１８６７年、坂本龍馬は同志中岡慎太郎とともに京都で暗殺されたが、彼らの頭の中には、倒幕実現の熱望とその後のデモクラシーの進め方があったことははっきりしている。そのデモクラシーの何かは、『藩論』に書かれている。
坂本龍馬のデモクラシーは、『藩論』以前の「船中八策」（１９６７年）にすでに見られる。「船中八策」は『藩論』の第二ステップであった。（第一ステップは薩長連合）
船中八策は、いわば大政奉還（同年）にとってはなくてはならないシナリオであった。作者は勿論、坂本龍馬であった。
一人の脱藩浪士・坂本龍馬が土佐藩を動かした。土佐藩は、龍馬のシナリオを読んでそのプラン（行動計画）を藩の威信(存在価値)に利用した。
船中八策は
、倒幕前夜の決定的政策であった。その基本構想は、①幕府に政権を返上させ、②朝廷中心の大名会議が権力をもつ統一国家思想であった。いわゆる無血革命であった。その「一策」が有名な、「一、上下議政局を設け、議員を置き、万機を参賛せしめ、万機宜しく交議に決すべき事」であった。
なお大政奉還のプラン達成は、船中八策のシナリオからは大きく逸脱した。いわば薩長武闘派のクーデターによって、東北雄藩と西国雄藩が分裂した、同じ討幕派が官軍と賊軍に色分けされて一大国内戦争に突入した。もしタラレバが許されれば、坂本龍馬が生存していれば、事態は違った方法に向かっていたことであろう。
５．エピローグ
先に、万次郎の漂流記の一部を紹介した。彼の漂流記は幕末、波瀾万丈の体験としてまるで冒険物語のように読まれた。ところが河田小竜は、その「冒険物語」から世界の新文明情報に着目し開眼した。さらに坂本龍馬は万次郎の体験から、主権在民思想・デモクラシーまでをも読み取った。彼は、それら情報から激動の時代性を確認した。彼らの倒幕運動は、その思想性に裏付けられている。
それにしても驚かされるのは、坂本龍馬の政治的生命（脱藩から暗殺）である。何と５年という短命であった。
これまで、坂本龍馬像は一般的(小説・マスコミ)に定着しているかに見えた。その人物像を虚像とは言えないが、実像であるとも言えない。先の『藩論』や関家教授の著書を読み返すと、ますますそのことを実感させられた。
現代の人は、坂本龍馬をしてまるで現代人のような感覚の持ち主だという。しかし、彼のデモクラシーの本質まで理解している人は少ない。その思想性は、先行的な時代感覚であり革新性であった。さらに言えば、彼の果断な行動力と死をとした勇気であった。とても、現代人に真似のできることではない。
（００／１２）
薩長連合
幕末、薩摩藩と長州藩は、同じ倒幕思想で藩論は統一していたが、両藩の立場と利害は相反していた。特に長州は度々の「長州征伐」（※）によって孤立していた。両藩は犬猿の仲であった。その薩摩と長州が小異を捨て大同（倒幕目的）によって結束したのが薩長連合（１８６６年）であった。その倒幕のシナリオを書き演出したのが、土佐藩・脱藩浪士の坂本龍馬と同志中岡慎太郎であった。＜宮廷でもない雄藩でもない＞彼らの斡旋によってこそ薩長連合は実現した。奇跡的大事業であると評価されている。
この薩長連合（六カ条）は、幕府との開戦・非開戦いずれの局面にも対応できる極めて現実的な秘密軍事同盟であった。この薩長同盟の成立がなければ、勿論倒幕はならなかった。
※禁門の変（１８６４年）→第一次長州征伐（１８６４年）→第二次長州征伐（１８６５年）
薩長同盟の成立は、坂本龍馬の近代性・キャラクターとタレント性・説得力と信頼性、それら晩年の全人格を語り尽くしている。
ＮＨＫテレビ「その時歴史が動いた」の第１１回は、「坂本龍馬・薩長連合成立の時」であった。
西本正明（作家）は、この番組について次の三点にまとめておられた。
（１）坂本龍馬は、薩長両藩のキーパーソン（西郷隆盛、木戸孝充ら）との間に太い人脈を持っていた。
（２）龍馬は、薩摩の求める米と長州の求める武器（両藩の利害）とを、経済的に仲介した。
（３）キーパーソンたる武士は面子にこだわった。その面子を巧みに立てた。
坂本龍馬と中岡慎太郎は、以上三点のことで、薩摩・長州・大阪の間を何回となく奔走した。両巨藩をテーブル（京都・薩摩藩邸）につかせるまでは、挫折の連続であった。ただ、彼らの心中は、倒幕への強い思いだけであった。両者には、何の栄達願望も一切の私利私欲もなかった。
海援隊（１８６４年）
坂本龍馬が長崎で組織した海軍・貿易のための結社であった。初めは社中または亀山社中と呼ばれたが、後、社中が土佐藩に属し、坂本龍馬が隊長になってから組織し改称したのが海援隊であった。土佐藩士を中心とした諸藩浪士２０余名、薩長両藩のために物産・武器の輸送、または西洋器具および船舶の購入斡旋にあたった。薩長連合（１８６６年）のために実質的に活躍した。坂本龍馬暗殺後、６８年に藩命で解散した。